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考古所发现的殷商古人除了人殉和人祭以外，还有哪些奇特的习俗？

殷商时期，已出现货物交易，“商人”一词由此产生，河南商丘已开多次“全球商人祭祖大会”。

商人遇到重大事情时，要召集相关人等开会商议，最终结果通过龟占定分晓。若众人意见与龟占结果一致则罢，若意见相左，则以龟占为准，这也是商人重鬼神的风俗习惯。

龟占就是将龟壳投入火中灼烧，观察壳体裂纹大小程度，头，体，尾三处代表预测事件的事前，事中，事后三个阶段。

殷商时期的贵族埋葬除了人殉人祭以外，还有人俑,木俑,土俑，这些东西陪葬一直延续到春秋。后来孔子反对活人殉葬。孟子在《孟子.梁惠王上》中说:”始作俑者，其无后乎！...”。

据考古发现，在殷商时期的出土文物中还有车马,饮食器,兵器,乐器,玉器,骨制装饰品等。

一九九四年在山西北赵村殷商时期一王侯女主人的墓葬中还有一个杨姞壶,组玉佩。

组玉佩是代表为人像玉一样表里如一。组玉佩挂在身上无声音代表稳重不张扬。

在山东淄博出土的殷商姜姓葬墓（在姜太公以前）中有一个半瓦当，上刻甲骨文。

半瓦当代表权利，外面栽柏树名周社稷则是土地的象征。

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根据目前已经发掘的商代墓葬来看除了采用人牲，人殉的习俗之外确实还有着一些其他令人费解的传统和习俗。今天就说一说商代时期的墓葬中，一种还算是普遍的现象。

在商代时期墓葬中有很多人的尸骨和陪葬器物，以及墓室的底部涂成红色的情况，尤其是在人殉和人牲埋葬的地点，而红色的颜料都是采用朱砂。这种涂朱的现象从远古一直流传下来。

“人是最受欢迎的牺牲”，人是非常脆弱的，稍微瘦一点伤害就会流出鲜血，或许当事人的印象里，献祭者都必须应该要流血，“血，特别是人的血，是玉液琼浆，它把人同时以及人与人联结起来”，所以这种土猪的传统，可能涉及到人对生命力的崇拜以及对于人殉和人牲的特殊的识别。

从远古时期开始，生老病死生离死别，人就是非常脆弱的存在。在医疗水平几乎等同于零的情况下，稍有受伤疾病就会造成死亡。尤其是受伤的情况下，仍会流出大量的鲜血，这种红色的液体充满了视觉上的刺激和心理上神秘。远古时期的先民缺少有效的止血方式，大量失血的情况下非常容易导致生命体的死亡，因此，鲜血的流失，似乎就和生命力的流失划上等号。如此流血等同于死亡这一观念也就融入在先民头脑中，成为思维定势。

同时在出血和出血的过程，尤其是在大量出血造成死亡的过程中人的体温也是随之变化的，死亡之后人体变的冰冷。这更加加深了血等同于生命力的概念。

其实，殷人和周人区别不大，总的来说，姬周是承续殷制的，只不过使用《周礼》使其更加制度化、规范化。

其次，周人减少了鬼神信仰，开始「以德治国」的导向，人祭似乎目前没有发现，人殉比较少，就这一点来看，《周礼》还是进步很大的。

殷人的有一种很独特「狗殉」「狗祭」习俗，殷人与狗的关系比较密切。

很多殷商时期的墓葬，不论是贵族还是平民，都埋有一只狗，在建筑地基中也发现有很多殉狗。也发现一些祭祀用「狗牲」，也即「狗祭」。

殷墓中最常见的是腰坑殉狗：也即是将狗埋在在墓主人的的腰部部位。

殉狗早期比较少，最多的时期集中在商晚期，见下表的统计：

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