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老子的《道德经》对我们后人有什么启迪？

老子的《道德经》是一本经典著作，是东方文化的代表著作之一。而老子本人更是中国古代仅有的几个思想家之一，王东岳给老子的评价极高，他说老子是东方唯一的哲人，老子的目光别致而深远。

古往今来，人们对老子的道德经的注解特别多，2000多年积累下来可谓是汗牛充栋。而王东岳先生对老子的注解跟别人不同，给出了别具一番的新注解。

道德经翻上下篇，也就是道篇和德篇。道篇的重点在于柔弱两个字。德篇的重点在于无为这两个字。道德经中有一句话叫做反者道之动，弱者道之用。弱化现象是道的实现和展开方式。

而后人对无为这两个字的解释颇多。大学问家朱熹对无为的解释是无所事事。而后人更是有人解释为有所为，有所不为。但是你要知道，老子的思想是反动的，反人类的，反人类文明社会的，有所为就是对为有智慧化的选择。王东岳对无为的解释是，老子反对一切文明化作为就叫做无为。

但是一个人的有为或者无为不是你选择的结果，有为或者无为取决存在者的存在状态，而不是个人的选择结果。比如说你是一个人你就不能做到无为，你必须得社会在社会上生存下去，但是如果是一块石头，一个花岗岩，你想叫它有为都不可能。

上面只是列举了一些老子的思想，当然在老子的道德经中还有诸多的类似的思想，老子的目光非常深刻，在2000多年前就已经意识到人类文明化社会是一个发展趋势不良的状态。

我分享一下，我对道德经的理解。我就从德经分享一下，我先不讲道，因为道的理解大家各不相同，初学者难以理解。我们先从容易的开始，我们不讲大的道理。我们从日常生活中，来理解德的作用和意义。

老子说： 合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。

这一段话比较好理解， 就是告诉我们做每件事，都是从小到大，从少到多，从易到难。一步一个脚印，做到恒久远。做什么事就容易成功？容易达到我们想要的理想，我们想要的财富，我们想要的欲望。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

这一段话告诉我们，具有高尚德行的人，根本就没有有德与无德的概念，也从来不会追求表面上的德。生活中也告诉我们，我们不在意什么，越能得到什么？

素书中说：道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物。各得其所欲 。

这段话给我们很好了解释什么是德，德，即人顺应自然的安排，而使欲求得到满足的能力，它支配世间万物，使他们各自的欲求得到满足。

我们在日常生活中，无论个人的工作如何、能力大小，都在有意无意地自我奉献着，也在不知不觉中享受着他人奉献的成果，实践着“各有所得，各得其所欲”的处世之道。

阴阳、寒暑运在四时，风调顺序，滋养万物，是天之德。天地草木各得所产，飞禽走兽各安其居，是地之德。安居养性，正心修身，孝于父母，诚信于朋友，是人之德也。

这一段主要说的是德，德在我们的生活中，非常重要。下一次我说一下道，我说的是小道，不说大道。我以老百姓的视角，说一下接地气的道。

《道德经》全篇的要旨，都在“道德”这两个字上。这两个字的构型相同，都是在“行”字的中间加一个部首会意。前者加人首和人足，后者则加眼睛和心，表示人们认识中的世界必须与真实世界相符合，并约束自己的行为，以符合大自然运行的规律。

1、宽容处世，不争名利，真诚待人

从老子的《道德经》中我们可以看到这么一个词“上善若水”，水善利万物而不争，饱含着哲学思想。

善良的人，心胸宽广如海，沉静而深不可测，待人真诚，有爱无私，这样的人一定会守信用，从官可治国，从商可把握时机，这是一种自然法则影响力。

2、学会相互转化思想，有利于人生的发展

“天下皆知美，恶已；皆知善，斯不善矣”这样的哲学思想就是转换，人们知道美是什么样子，是由于丑称托而出，而知善良，也是因为有恶的存在。

事物的决定往往是存在对比的，没有对比哪里能展现它的特殊，同样将这样的思想附加在事物中可以去发现他的两面性。

人也是两面性的，他善良的背后一定是有人遇到了麻烦，才能体现它的善。也可以运用于结果，好的结果一定是有坏的东西产生。

这可以培养出人们的分析能力，扩大远见，为人生谋多条出路，才能保证我们能顺利的达成所愿。

3、盈满则亏，不炫耀自己所得，不太过锋芒毕露，时刻保持着谦虚

“持而盈之，不如其己”这就是盈满则亏的道理。适当的停止来巩固所得才能长久。

“坐忘”是怎样一种境界？

坐忘应是坐观，《道德经》中曰:塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，坐观者致虚极，守静笃，万物并作吾以观其复，知其雄，守其雌，为天下溪，常德不离，复归于婴儿状态，知其白，守其黑，为天下式，带德不殆，复归于无极状态。知其荣，守其辱，为天下谷，常德乃足，复归于朴，朴散则成为器，即得其母，以知其子，即知其子，复守其母，夫物芸芸，各归其根，返本还源，返朴归真，返终复始(慎终如始，终而复始)，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，坐忘者常无，欲以观其妙，坐观者常有，欲以观其缴，坐忘于无，名天地之始，坐观于有，名万物之母，

我练了半年，针对“坐忘”习禅分享点我的真实感受！

我被它这种方法吸引的原因有二，某天突然觉的自己对现状很迷茫，有一种无力的呻吟感，身体也有些异样，在还没老去的年龄却象老人，非常焦虑，试图挣扎解脱却又无能为力！万般无奈，多渠道寻求的过程中，从佛学禅宗文化的典耤中寻得了一丝光亮！

佛教中盘脚而坐的修练，叫法有“金刚坐”，“吉祥坐”，“跏趺坐”等名称，练习者有两种最直接的收益，其一是通过这种特别的身体状态进入“禅定”的境界，也就是“坐忘”，第二是中医学上帮助你打通任督二脉，强身健体的方法之一。

初练者仅能做到形似，刚开始时痛苦万分，我努力坚持也最多没超过三分钟，整个人的思想都集中在坚持二字，克服身体的不舒服上了，基本上无法产生别的感受！

长达半年的每天坚持练习后，我逐步能增长点时间！最大的收获也有两个部分。

第一是身体；脚步越来越轻松了；脚是人的第二心脏，儿童时期人体是纯阳体质，几岁孩童手不停脚不住，见到垃圾都要踢上一脚，让人生厌；衰老也先从脚开始，最初感觉到的就脚开始重，人等到步履蹒跚时就已经是老态龙钟了，凡是到了六七十岁，七八十岁还脚步轻便的人都能长寿。

第二是对外界的感知能力越来越强，打坐的时候，能清晰的听到，感受到身体之外，身体之内发生的各种声响活动。

按照书中描述，“坐忘”的境界应该是和周围一切融为一体，没有生理上吃饭睡觉的需求，处于半睡半醒的禅定状态。能见到三维，四维甚至更多维空间的事情。

谢邀。

道家坐忘就是佛家照见五蕴皆空！

坐忘之时，不能感受到身体，没有呼吸，也没有物质世界，所谓气住脉停，死去活来，心死神活。即使念头也丝毫不能动得，思想浑不可得。所谓有知而无念，此知乃觉，并非意识（意识是以语言文字来思考的），或说是极微细的意识。此即出世间。

若是强要动念会很辛苦，起初就如拖巨石重物般无从撼动，但是确实起作用了，而一旦以心思语言文字表达的意识冒出来，就会渐渐脱离坐忘，回到五蕴身心当中，能想能言能动，也就出定了。所谓一动成世界。此即世间。

"坐忘"出自《庄子》之《大宗师》。文中描述了颜回坐忘的境界:"废肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。"

可以看出这就是后世练功所追求的"物我两忘，天人合一"的境界。也就是"禅定"的境界。在现代生命科学的人体检测实验中已证实"冥想"中的人脑电波会出现睡与醒之间的第三态。而坐忘、禅定是无为境界，要比冥想更深、更静。所以我们可以断定春秋战国时的坐忘已达到了至高的精神境界。

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