楚雄彝族火把节

撰稿、摄影：阮伟明

滇西是指云南西部地区，以昆明为核心地区及其以西的广大地区。广义上包括楚雄、大理、保山、德宏、怒江、丽江、迪庆、临沧、普洱、西双版纳等地市。狭义上，指怒江以西地区，包括保山市和德宏傣族景颇族自治州。

德宏州龙陵县阿昌族牧羊

滇西地势以山地峡谷为主，怒江、澜沧江、金沙江等流域贯穿其中。三河并行170多公里，途经丹丹力卡山、高黎贡山、女山和云岭山脉等崇山峻岭，形成了世界上罕见的三河并行的自然地理景观。三江并流地处东亚、南亚、青藏高原三个地理区域的交汇处。是世界上罕见的高山地貌及其演化的代表区。也是世界上生物物种最多样、最丰富的地区之一。

西双版纳勐海县傣族采茶

丽江彝族人收获小米

香格里拉藏族妇女采收青稞

滇西是云南最美的风景和人文地理路线之一，也是傈僳族、怒族、独龙族、哈尼族、傣族、拉祜族、佤族、景颇族、布朗族、纳西族、藏族、阿昌族、德昂族的聚居地在云南。居住着少数民族。

怒江傈僳族澡堂聚会

怒江怒族火塘

西双版纳傣族纹身

普洱西盟洼春节

德宏州龙川县景颇族目瑙歌会

普洱澜沧县景迈山翁集村布朗人揉茶

作为一名来自云南的摄影师，云南的山水、人文景观、民族风情是我的灵感源泉，而滇西则是我无数深度摄影的天堂。除了迷人的风景，我更注重人文。和民俗风情，我想用我的视角通过影像来记录云南和云南的26个民族。

香格里拉藏族

德宏州龙陵县阿昌族母女

临沧市康县镇德昂族群众晒粮食

大理白族传统扇子

大理微山回族制作奶扇

社会进步越来越快，记录已经成为摄影师的责任。我把镜头聚焦在云南和我周围的事物上。云南的很多村庄都是通过影像来记录的。那些茅草木屋在新农村建设和脱贫攻坚战中早已被消灭。那些饱经沧桑的面孔或许早已逝去，那些幼小的树苗早已长成参天大树。树……然而，所有这些都或多或少地固定在图像中。我想这就是摄影的魅力，也是对我来说最好的收获。

西双版纳傣族老人织布

背着布娃娃的老人在大理白族民宅中行走

我记录了很多云南人的生活和生产方式。不得不说，近年来，经济飞速发展，互联网和高科技极大地改变了这一代人的生活。20多年前的阿佤山翁嘎克，边境沿线处处是原始森林。现在它们已经变成了橡胶林。那时，佤族的茅草房已变成琉璃瓦房。当时村里的佤族人几乎都听不懂中文，而且我的衣服都是自己亲手缝制的民族服装……

香格里拉藏式婚礼

如今，只有过年和节假日的时候，他们才穿上传统服装，年轻人用流利的汉语和我们交流。随着时代的进步，属于原民族生态的东西越来越少。市场经济推动民族生态、民族文化的演进。原生态民俗文化亟待保护。

普洱西盟木屋里，火坑旁，佤茶山攀登板木村十组的小伙子严工和新婚不久的爱妻叶赫拉正在网上查茶单。手机。

云南腾冲的手工宣纸生产工艺，采用当地天然原料，采用传统手工艺制作而成。它在市场经济的冲击下早已消失。保留下来的只是一个“表演”过程。庆幸的是，农闲时期人们仍然在从事传统的民间手工艺造纸。

保山腾冲传统手工造纸

保山腾冲传统手工油纸伞

云南傣族多信仰上座部佛教。“晋升出家”是傣族人民生活中的一项重要活动。每逢农历新年，傣族的一些长辈都会挑选一些适合出家修行的小男孩，送他们到佛寺，在佛像前念经受戒，正式出家为僧。傣族认为，只有出家为僧的人才是有文化、有知识的人，才会受到社会的尊重；没有出家的人被称为“雁白”或“雁灵”，意思是没有知识，没有知识。一个文明的愚人会被大众鄙视，无法获得社会的认可，甚至难以结婚。

临沧蒙定傣族小僧人出家

普洱孟连县傣族的传统民俗是“晋僧”

傣族手工造纸已有一千多年的历史。造纸的原料是桑科植物的树皮。造纸工艺完整地保留了造纸术发明初期造纸的“浸泡、蒸发、制浆、浇水、干燥”。五步流程，11道复杂工序。由于造纸过程中不添加化学物质，所生产的纸张不仅纸纤维韧性好，而且寿命长，防腐防蛀。除多用于上座部佛教寺庙抄经外，在民间活动和日常生活中也广泛使用。

西双版纳勐海县傣族传统手工造纸术

有句话是这样说的：“民族的就是世界的”。这一切，包括民族传统文化、民族传统手工艺等等，难道不值得每一个摄影师去记录吗？

丽江泸沽湖摩梭猪槽船