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魏晋南北朝时期，士人好清谈，而不做事的原因到底是什么？

北魏南北朝时期社会比较动荡，具体描写这段历史的书籍不多，北侵南，武力战胜割据，文人雅士不知为谁唱歌，弄不会脑袋就没有了，出了躲避战乱的文人，只唱好酒斗狠的猛士，后期出了佛家思想，以石窟、庙宇来表现艺术形式，让身受其苦的百姓予解脱，也让佛家思想在上层流行，从侧面反咉了大众厌恶战争，乞求幸福安宁的生活。

为了百姓生灵，你争我夺，欲意何为，放下屠刀，立地成佛。这种现象就是当时的写照吧。

晋武帝一统天下后，整天宴饮游玩，贪图享乐，没有了任何追求，后宫人满为患，宫女数量多达万人，于是就让羊拉车，羊停在哪就在哪里吃住，宫女们为了吸引羊车过来，就在地上撒上盐水，门上插着竹叶。统治者的这种作风也就代表了社会的风貌，因此成了贵族们的常态。

世家豪门，攀比成风，每顿饭花费万钱，其中最有名就是石崇和王恺斗富，王恺用丝帛围起40里的甬道，石崇就用锦缎围起来50里的甬道，后来有一次王恺让石崇鉴赏一块珊瑚，石崇居然用玉如意把珊瑚敲碎，然后让王恺到自己家里去挑选所有的珊瑚，虽然这两位生活奢靡，但是确实是治世的能臣，最后石崇因为太过富有招来杀身之祸。

每当经济繁荣，社会都会出现乐极生悲的现象，上上下下的官员放纵自己，有一位文人写了一篇文章来抨击社会，说到钱外圆内方，就好比这宇宙天圆地方，钱无所不在，无所不通，因此被称为孔方兄。钱变成了神一样的存在，无论是文人士大夫还是清谈之士，一提到钱就各个笑逐颜开。

官员借清谈逃避祸乱，装点自己名士风度。清谈之风盛行，文人士大夫流行谈玄，崇尚自然，贬低名教——越名教而任直自然。本来该忠于职守的官员，却把勤务认为是可耻的行为。

魏晋南北朝在中国历史上是一个很特殊，也很有意思的时代。同时，也是中国历史发展，演绎的转折，分化，分裂，动荡时期，前后持续了长达三百多年。

黄巾起义，不仅撼动了汉朝统治根基，而且颠覆了汉朝“独尊儒术”的政治思想理论基础。面对纲纪毁坏，崩溃与战乱所造成的满目疮痍，诸多贵族阶层中的有识之士开始重新寻求治国之道了。最典型而有代表性的就是曹操了。

曹操倡导法治，为了网罗人才，唯才是用，并弄了一个《求逸才令》说：“不仁不孝，而有治国用兵之术”旳人亦可，真是不拘一格啊！

毋庸置疑，曹操此举，是适应了当时的社会，时代要求的，同时也加速了儒家思想统治地位的崩溃。

缘于此，魏晋时期，逐渐出现，形成了一种新的世界观，人生观，价值观。其理论基础，表现形态，就是我们通常所说玄学。

魏晋玄学内涵很复杂，思想倾向也不尽一致。事实上，魏晋玄学属于一种思辩哲学。

谁在做？就是一帮上层士大夫，以及自命清高的知识分子，大致还有一伙佛教徒吧？他们对宇宙，人生，人类社会进行了广泛而庞杂，并带有思辩性的纯哲学性的思考，探索。这就是所谓的魏晋南北朝兴盛的“清谈”风习。说实话，这对中国哲学思想的丰富，发展起到了进步作用。

尽管社会动荡，战乱频仍，但是新的社会思潮，以及“清谈”风习，改变了士大夫，知识分子人生追求，生活习惯，时尚慕求，价值观，儒家的道德规范，教条，以致礼教约束，均失去了效力与作用。一种符合人性的，返朴归真的自然形态的生活，成为他们追寻的目标。

因此，从文学创作，艺术表现形式，审美意趣，学术思想，风气等等方面，魏晋南北朝均有特殊的建树。

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