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中国有哪些神仙体系？级别怎么划分？

中国神仙体系，大概是指融合了上古神话体系，道教神话与佛教神仙体系。

上古神话体系

产生于远古时期(夏朝以前)，它是人类的起源神话，但是很不完善，零零散散的记载在《山海经》《庄子》《淮南子》中。

像我们熟知的女娃，西王母，黄帝蚩尤，夸父与刑天，嫦娥后羿，神农等都记载在这几本书中。

道教神仙体系

明代小说《封神演义》影响深远，其实道教最高神应该就是三清祖师，道德天尊 灵宝天尊 元始天尊，之后又有玉帝 四方神(青龙白虎朱雀玄武)，二十八星宿神等，至于鸿钧祖师是记载在《封神演义》中，作为三清祖师 接引道人等师父的存在。

至于佛教的神仙，我了解的也只是从西游记中了解的，就不过多阐述了。

以上只是个人见解，欢迎大家交流。

这个问题细究起来，会让人觉得有些头大。因为神仙本来就是神话和传说里编出来的，不同的神话和传说有不同的神仙，级别方面当然也是不同的。早年我也曾经想写一部神话玄幻小说，所以对中国的神仙体系也有过一些研究，我认为我国的神话在不同的时期，不同的地域，不同的教派，乃至不同的有影响的小说里面，都是有不同的神仙体系的！下面拣重点说一说吧。

唐代以前中原地区的神话里面，常见的神仙是盘古，女娲，伏羲，东王公，西王母等，还有一些神是我们现在所不熟悉的，比如汉武帝的时候，曾经在元宵节祭拜太一天神，这个神就出现的很突然，有人说他就是后来的太乙真人，但其实两者找不出什么关联，这个时候以及以前出现的一些神灵，后来都被道教收归其中，于是大部分都是道教的神仙。

东汉明帝的时候，元宵节还纪念燃灯佛祖，这可能也是元宵节点灯或者称为花灯节的来源了，这是因为东汉时佛教已经传入中国，其开始兴盛的序幕。从此之后，佛教的神仙开始自成一系，比如如来佛祖，观音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，地藏菩萨，弥勒佛等，这些基本都是外来传入的神仙了。

在我国不同的地方出现的一些名人，也都被敬为神仙，比如二郎神，据说他的原型是修筑都江堰的李冰的儿子，还有一个更著名的就是关羽了，它是目前我国乃至中华文化圈影响最大的神仙了，他的庙宇数量据说高居所有神仙庙宇的第一位，而且他既被收入了道教神仙中，也被收入了佛教神仙中。

到了明朝时期，我国出现了两部影响极大的神话小说，分别是《封神演义》和《西游记》，封神演义借武王伐纣的故事系统讲述了中国道教的诸多神仙，其中也有个别佛教神仙出现，当然也有很多这部小说自创出来的神仙。而西游记则很好的综合了佛道两家的诸多神仙，但是也有自己的创造，所以封神演义和西游记中的神仙也是不一样的，比如封神演义中经常出现又非常厉害的元始天尊，西游记中却没有讲到，而且两部书籍中都没有把关公这位佛道通神列入其中。

所以中国的神仙体系实际上是非常繁杂的，有着诸多的地域和历史原因，而且不少少数民族也有自己的神仙体系，像匈奴人曾经景仰昆仑神，东北部信仰萨满教也有萨满教的神，东南沿海的渔民纪念妈祖神，潮汕人则每年都有很多次“拜老爷”活动，而西藏地方的人则敬仰格萨尔王，如此等等，想把我国的神仙体系厘清都是很困难的，需要分门别类甚至进行分支研究，才能看清我国的神仙体系。

这个问题由风月笑平生为您解答

中国的神仙体系作为传统文化的一部分可以说纷繁复杂，但是大体可以分为：上古神话体系，道教神话体系（中古神话体系）、小说神话体系（近古神话体系）。

上古神话体系

以“盘古开天”、“女娲补天”、“共工怒触不周山”等为代表的上古神话体系，记录了我国先民们的原始信仰体系。其主要的特点是“人神共处”，“星辰山河草木皆可为神”。

如伏羲大帝，其在记载中既是“人皇”也是五方天帝中的主管春天的“青帝”。轩辕黄帝同样是人皇，但最后乘龙升天（同时还带了一大批大臣）等等。这些神话表明先民们对带领我们华夏民族在残酷的自然环境下披荆斩棘的圣人、智者与首领的崇拜。

其次，由于先民们对自然的敬畏于是又产生了许多“自然崇拜”，如对天的崇拜，产生了“昊天上帝”，对星辰的崇拜产生了东皇太一（《天文志》有云：中宫天极星，其一明者，太一常居也），对火的崇拜产生了火神，对水的崇拜产生了水神等等。

可以说，此时的中国神话和世界大多数地区的神话都一样，以开天神话为起点，结合造人神话、治水神话（世界各地很多神话中都有大洪水的记载。）以及各类自然崇拜结合产生。

所以此时的神话当以盘古为尊，女娲次之，再次为昊天上帝以及人皇，最后是各类自然神灵。也是我们华夏文明的发端。

【盘古开天】（图片来源于网络）

道教神话体系（中古神话）

春节到了，读史汇带大家了解一下传统的神仙体系。

早在明朝以前，中国人没有自己的神仙体系。直到两部章回体神魔小说的诞生，中国人才逐渐拥有完整的神仙观念。这两部专门写神仙题材的小说，分别是吴承恩的《西游记》和许仲琳的《封神演义》。

虽然同为写中国的神仙，《西游记》和《封神演义》的侧重点存在很大的区别。《西游记》主要以佛道，字里行间洋溢着浓厚的“崇佛抑道”的味道，人物主线以佛界众神仙为主，《封神演义》则更倾向于道家神仙。所以，要了解中国传统的神仙体系，《封神演义》才是正途，作者许仲琳基本上把道家众仙完整地梳理一遍。

广义上的道家神仙体系包含四大种类：上古神系、道家神系、民间仙系和神魔系。狭义上的神仙体系一般专指道家神系，也就是“三清四御五老六司七元八极九曜十都”。按照道家的说法，他们从上往下分别掌管天地运转的规则，具体来说是这样的。

三清是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位道家创始人，在道家众多神仙中，他们的资历、职位、法力最高，是“玉清、上清、太清”三大胜境的主人。三清中又以“玉清胜境”的元始天尊地位最为尊贵，他是主持天界之祖。“上清胜境”灵宝天尊是大道的化身，地位仅次于元始天尊。“太清胜境”的道德天尊是大家非常熟悉的太上老君，也是《道德经》的作者。

四帝也称四御，属于地位仅次于三清天尊的大神。一开始的说法是“六御”，分别是玉皇大帝、青华大帝、中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇，分别掌管上、下、东、西、南、北六个方位，刚好与道家“六和”的空间理念一致。

到两宋时期，道家为了使神仙体系与太清、太平、太玄、正一四大道经类别相符合，把“玉皇大帝”和“青华大帝”单独列出来成立道家四御。

诚信对国家为什么也重要呢？

诚信对国家为什么也重要？

感恩悟空邀答：

一家之言：“国家”就是一个虚的概念，其里面的顶层人员、社会组织与团体、国土内的全体人员这三部份，才是其构成的实质内容。

诚信是对于人来说，是人与人之间相处来讲。诚信是全体人员、社会组织与团体、顶层人员三方面连接起来的纽带。没有这个诚信的纽带，那就是一盘散沙。

所以诚信是自上而下对每个人的要求，只有全体人员的诚信，才能有国家的威望，民族的振兴。

家国是一理，没有诚信的人，谁愿意交往？没有诚信的家庭才愿意进去串门？没有诚信的国家，它自己都会垮台。敬奉！

首先国家是人民组成的，人都没有自然没有国家。那么诚信是个的品德，有了诚信别人才相信你，与你打交道，做朋友，诚信是说到要做到，不说假话，人人都讲诚信，我国各民族人民才能团结一致，国家才能盛世永久久！

国无信不宁，人无信不立。

子曰：“无信，不知其可也...”

常言道：“诚信为本、言而有信、一言九鼎一诺千金、言必信行必果、君子一言驷马难追”等…

这些成语与形容词都说明“诚信”二字的价值与意义。诚信，不仅仅是对我们为人处世若提出的高层次要求，更是我们生而为人必须要具备的一个基本条件。

天道酬勤，人道酬行，商道酬信。

无论是一个国家还是一个个人，都应该把“诚信”当成是自己在世界上立足的一个准则，积极主动全力以赴去兑现自己所承诺过的每一句话，永远也不要失信于人。

结束语：失信用者、失人心，失人心者、失天下。

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