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和氏璧是什么玉，典故是？

“周有砥厄，宋有结缘，梁有悬愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧。春秋时期，楚国有一位叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块玉璞，卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：“我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。”于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，便命名为和氏璧。

和氏璧是我国古代“传国之宝”，举世无双，被尊崇为国家的象征，“荆山之玉、灵蛇之珠”(即“和璧隋珠”)为神奇珍宝，“国宝”是无价之宝，非“价值连城”所可形容。《史记》称和氏璧为“天下所共传宝也”。初唐诗人杨炯《夜送赵纵》诗曰：“赵氏连城璧，由来天下传”，喻其极为珍贵。五代时前蜀道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中记：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之”。其何以弥足珍贵，令人费解，古往今来也为之倾倒。“金镶玉印岩，面对凤凰台。地灵人杰多，福自荆山来”。数千年来，这是南漳县人民对自己家乡的赞美和歌颂。南漳县民间也有“玉石不分”之说，概源于和氏璧的质地构成。

据说，拉长石是硅酸盐长石族斜长石的一种，一般为白色，玻璃光泽，在表面上沿一定方向看，有时可见到蓝绿、紫红、金黄等色调，斜长石通常用An分子的百分含量来表示斜长石的成分，拉长石属中性斜长石，An含量50-70%，纯净而色泽美丽的斜长石可作宝石，由于拉长石在某个方向上可以闪现出像太阳光谱的七彩而得名为“光谱石”，这只是一种特殊的光学效应，偏离这个方向可能就难以观察到。

“璞”是未经加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在变质交代时形成“包含结构”，将好玉包裹在里面，还有因成为漂砾存在水流中形外壳呈铁锈色包裹，为氧化或铁质所染。当代地质界和考古界也认为和氏璧有“变彩”的特征，1921年，地质学家章鸿钊老先生在《石雅》一书中，肯定和氏璧是产于荆山地区基性岩的月光石，即拉长石，认为“和氏璧为宝石性质的拉长石，具有碧绿和洁白的闪光，转动一定方向，方能出现”。这也是和氏璧区别于“洁白无瑕”的和田玉之处。楚文史学家、地质考古学家一致倾向此说。有人说和氏璧是绿松石、蓝田玉或翡翠之类，绿松石自古产于鄂西北，表面色好，但无“色碧”和“色白”变化(变彩)，质较脆。月光石(拉长石)表面光泽较差，“多为璞”(即玉外包有泥土或石头)，经打磨后，阳光照射下可折射多彩，质不脆。

和氏璧的典故出自《韩非子.和氏篇》。大意是说楚人卞和山中得玉璞，献给楚厉王。王派玉工去看，说是石。王以为他诈骗，截去他的左足。武王继位后，他又去献璞，玉工又说是石，再截去他的右足。文王继位后，卞和抱着璞在山中哭。王使玉工剖璞，果得宝玉，因称曰和氏璧。

后来，秦国和赵国因争和氏璧，曾上演了一出“完璧归赵"的故事。因这个典故为大家所熟知，不必细说。下面介绍流传在当地的民间传说。

湖北省襄阳市南漳县巡检镇一带，一直流传着这样一个故事：古时候，金厢坪育印岩山角下住着一个名叫卞和的人，发现对面山上有一对凤凰，每日早早外出，晚上衔砂而归，

飞进岩洞内哺育一块石头。日子久了，卞和才弄清楚，原来凤凰是每天从城北一个叫朱砂的地方衔回朱砂育璞，因路途遥远，中间歇息时把甘溪河的水都喝干了，因此他认定凤凰哺育的那块璞是宝贝，于是就把璞取了回来，三番两次地献给楚王，留下了“有眼不识金厢玉"的典故。

至于和氏璧是什么玉？说法也不一致。前些年，有人曾考证说，和氏璧可能属绿松石玉。近几年，听说有人还在作地质调查，大概会很快出结果的。

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