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清朝有三“祖”，皇太极仅为“宗”，康熙到底该不该称“祖”？

应该的，康熙有这个资格！

首先要明确“祖”和“宗”的区别。

作为中国皇帝的庙号，是皇帝驾崩后，后继者对先皇一生功绩的盖棺定论，因此具有评价性意义。而评价“祖”和“宗”的标准，简单说来就是“无功不称组，无德不称宗”。《礼记》有云：“祖有功，宗有德。”汉应劭注曰：“始取天下者曰祖，高帝称高祖是也；始治天下者曰宗，文帝称太宗是也。”

所以，一般王朝的开创者被称为“祖”，如汉太祖刘邦，唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤。

庙号最早起源于商朝，而且非常珍贵。以西汉为例，15帝中驾崩后得到庙号的只有4位，分别是汉太祖刘邦、汉太宗孝文帝刘恒，汉世宗孝武皇帝刘彻以及汉中宗孝宣皇帝刘洵。一般而言，能得到庙号的皇帝，都是为社稷立下大功的。

而如果不是由开创之功，是不可以拥有“祖”的庙号的。

所以这样看，康熙皇帝虽有大功，且有德行，但只能称宗。

但是为什么雍正坚持为康熙上“圣祖”的庙号呢？雍正认为：“我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云：祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。”

应该说，雍正的评价很有道理。作为入关后的第一位皇帝，顺治的存在感远远不如康熙，一方面是因为顺治在很长时间内没有亲政，而是在亲政后数年就驾崩了，因此在清朝皇权的巩固和疆土的开拓上没有太多建树。而这些主要是由康熙来完成的。

康熙在位期间，先擒拿鳌拜收回权力，然后平定三藩，收复台湾，向北击败沙俄，维护了东北的稳定，向西收服了喀尔喀蒙古，并两次击败准噶尔汗国噶尔丹，迫使其自杀，有效维护了北方边境的安全。在位的最后两年，面对准噶尔侵入西藏的行径，康熙审时度势，派遣皇十四子胤禵收服西藏，将清朝势力深入青藏高原，继元朝之后再度将西藏纳入版图。

先说说庙号，庙号制度是从商朝开始的，目的是为了祭祀，之后的周朝、秦朝都没有沿用，西汉又捡起来用了。

关于庙号的议定，一个基础原则是“祖有功而宗有德”，以此来给予君主祖或宗的称号。

再一个就是祖与宗的数量问题，很多人认为祖只有一个，宗有很多个，在最早期这并没有什么问题，规矩就是这样，可后来规矩被破坏得一干二净，祖也有很多个了。

曹魏有太祖、高祖、烈祖三祖，西晋也有高祖、太祖、世祖三祖，十六国那些小国君主更是一堆祖，祖的议定全凭新任君主喜欢。

总的来说，庙号在商朝起步，周秦不用；西汉重新规定，汉朝也很慎重；魏晋南北朝泛滥成灾，祖与宗成堆；隋唐重新规定，祖的数量减少，宗成了标配。

隋唐虽然重新梳理了一下庙号的议定规则，但祖仍然不是唯一的，“祖有功而宗有德”的标准仍取决于新皇帝的喜好，皇帝想给先皇上个“祖”的庙号并不是什么破坏礼法的事情。

唐朝就有六个祖，即圣祖、献祖、懿祖、太祖、世祖和高祖，圣祖是李耳，即老子，唐朝皇室给自己认的祖宗，是不是没人知道；之后五个则是李渊的高祖父、曾祖父、祖父、父亲和李渊自己。

唐穆宗即位后，淮南节度使李夷简为了讨皇帝欢心，就请求给唐宪宗定个“祖”的庙号。（宪宗晏驾，未定谥。淮南节度使李夷简以宪宗功高列圣，宜特称祖。）

唐穆宗下令让大臣们讨论讨论，最终没给父亲上“祖”的庙号，这跟他们父子俩关系不好有关，甚至有人认为唐宪宗的死跟唐穆宗有关，李夷简的龙屁是拍到了龙腿上。

说了这么多，回到清朝，清朝也并不只有三个祖，努尔哈赤的曾祖父、祖父和父亲分别为兴祖、景祖、显祖，太祖努尔哈赤、世祖福临和圣祖玄烨，不过是当过皇帝（大汗）的祖而已。

康熙当然值得称祖了，康熙平定三藩之乱相当于把天下重新打了一遍；之后开疆拓土，使清朝疆域翻翻。

1、康熙继承的江山

康熙继承的是“皇太极时期形成的会盟体制”。朝廷对满蒙汉八旗是中央集权体制，南方的三藩（四藩），北方的漠南部落是会盟的成员。两边会盟+中间郡县。

这一机制没什么不好，毕竟入关就是靠着这种模式打下的。

（南方军头）

但时间长了就会出问题，毕竟产权不清晰，比如吴三桂作为藩王到底是要1646年的地盘，还是1662年的地盘，可以有多重解释。到这时候，用暴力解决对谁都好。

三藩之乱起兵的有入关前会盟的汉人诸王，还有广西将军孙延龄、高雷总兵祖泽清、潮州总兵刘近忠、陕甘提督王辅臣等一系列拥有兵权、讨厌削藩的地方实力派。

在叛乱高潮，康熙丢了云南、贵州、四川、广西、广东、湖南、福建全部，江西、陕西、湖北部分。而且北直隶、漠南也有人起兵。

（1683年的清朝）

在平叛后，这些汉人军头或被杀或自杀，朝廷的政令直接通行到每个地方；漠南藩王也更加臣服。为之后的开疆拓土奠定了基础。

向敬之

清朝正式的帝王有三祖，即太祖高皇帝、世祖章皇帝、圣祖仁皇帝，另有追尊的四祖：肇祖原皇帝、兴祖直皇帝、景祖翼皇帝、显祖宣皇帝。

作为太祖努尔哈赤的继任者皇太极，虽有称帝之举，但只被后世尊为太宗文皇帝。他有开拓之功，但主要还是守成之君。太宗，也是宗系皇帝中最高的庙号，如唐太宗李世民、宋太宗赵光义、明太宗朱棣（后改成祖），都是对国家的统一有煊赫之功的著名皇帝。

祖功宗德，这是儒家礼制尊谥先帝的一种传统，能被称为有功之祖，都是指开国帝王。

顺治帝能被尊为世祖，乃因问鼎燕京、入主关内，为大清王朝开疆拓土扩大了几十倍。而康熙帝被尊为祖，却不免有争议。

他对大清而言，确实有功，如平定三藩、收复台湾、三征准噶尔、控制黑龙江领土，维护了国家领土的完整和统一。但其功绩，主要在于维稳，而非开拓，故而被尊为祖，有拔高之嫌。

将康熙尊为圣祖者，为后继之君雍正帝。

圣祖之庙号，并非雍正的首创。唐高宗曾追尊一千多年前的道家创始人老子李耳为唐圣祖，为李唐皇帝脸上贴金。

而雍正尊乃父康熙为圣祖，给出的理由更是堂皇的：“我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王。论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。”（《清世宗实录》卷一）

最高领导人定了调子，王公诸大臣不好反对。雍正之所以这样做，重点是彰显孝心，为自己从九子夺嫡中脱颖而出，成为最后的胜利者，而对康熙进行特殊的感激。

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