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古人为什么取了名还要取个字？

简单点说，古人的名和字不是同时取的，先有名后有字，作用也不一样，不能随便叫。

名，是从出生起，用来让长辈称呼的名称。

字，是男人到成年年纪（20岁）和女人到可嫁人年纪（15岁）后，为了对本人尊重和供朋友称呼，要另取一个字。

在古代，对男人来说，二十岁成年，要举行冠礼，意味着即将独立步入社会，要取字；女人，如果到了准嫁的年龄，就是十五岁，行'“笄礼”（笄：古代束发的簪子） ，要取字。

所以古代女人，如果还未到取字的年龄，就叫“未字”或者“待字”，有个词叫“待字闺中”，就是说明这个女娃儿还没满15岁，还没到取字的年龄，还不能嫁。

字也不是乱取的，一般都是和名有关联，所谓“字以表德”，也就是说字是名的进一步解释。比如说杨过，表字改之。这个表就是“字以表德”的表，而“改之”则是“过”的进一步阐明。还有散文八大家之一的曾巩，字子固，和名字联起来表达了“巩固”的意思，所以我们也可以学样取字。比如我有个朋友，名里有“辉”，可以表字“子煌”。

我们都知道，字是在名之后，但在先秦时期，是恰好相反的，字在名前。比如公输班，也就是著名的木匠祖师鲁班，他不姓公输，也不姓鲁，公输是他的字，班是他的名，因为他是鲁国人，所以也叫鲁班，也就是“鲁国的班”，他是没有姓的，先秦时候只有贵族才有姓，一般平民，姓不起！

这和古代的信仰有关。

上古时期，一个人的名，是面对祖先、神明时，自己的身份——对他们来说，死去的人还以某种方式存在在这个世界。在一般的社会生活中，是不用的，是要避讳的。《左传》说：“周人以讳事神，名，终将讳之。”打个比方的话，就像现在年轻人谈恋爱，彼此都会有昵称，这种昵称是不会在大庭广众下用的。如果用了，那就很尴尬了。

那么，在上古的世界里，如果我们直呼对方的名讳，这意味着什么呢？这就会激怒对方的祖先、守护他们部落的神明；这些超自然的存在就会给自己带来不祥的事情。换而言之，直呼其名，一开始更多的是一种向对方部落、祖先、神明挑衅、宣战的行为；后来，这些信仰的因素渐渐淡化以后，才演化为一种冒犯。

由于“名”是自己和祖先、神明之间的称呼，那么社会生活中就需要有个其他的代号，就渐渐发展为“字”——这是人与人关系中的称呼。

后来，儒家把这种信仰观念以礼仪的方式明确下来。所以根据《礼记》，男子二十岁的时候，行冠礼，有正式的字。这表示我是大人了，我肩负许多的责任义务；我的名是我面对祖先、神明的身份了，朋友不可以随便叫了，请以以下方式称呼我——这就是我的字。

要之，取字的习惯，起源于一种古老的信仰，即“名”是和鬼神、宇宙间超自然的秩序联系在一起的。所以孔子说必也正名。这种信仰或者习俗，不是中国或东亚所独有的。在日尔曼的世界，大家也相信名背后是某种超自然的联系。爸爸会把自己的名给自己的某个儿子，这就是觉得他是自己的延续；基督教兴起以后，受洗之后才有自己的名，而大家又常常以过往圣徒给孩子命名。

在大洋洲、美洲，还有许多部落保持着对名的避讳。笔者现在在加州的伯克利，十九世纪中的时候，这里还活跃着一些印第安部落，后来大都被美国拓荒者屠戮殆尽。只有一个人幸存，他被发现以后，人类学家把他保护了起来，所以他的余生就在伯克利加州大学的人类学系度过。渐渐，他开始和周围的人交谈：语言学家学习了他的语言，他也说些英语了。他说，人们可以叫他Ishi——这在他们部落里，就是“人”的意思，对于陌生人就这样叫，就好比我们中文里：“喂，那个人！”

但是，这是给陌生人的叫法，这个人就不告诉周围的人，他自己真实的名讳。为什么呢？因为按照他们部落的习俗，名讳是亲人、部落中的朋友用的。现在，这些人都死了。他虽然有自己的名讳，但是，有资格这样叫他的人，都已经死了。活着的人，没有人有资格叫他的名讳。

这真是一个令人悲伤的故事。

谢邀

名，是在古代社会中使用的个人的符号。自己称呼用名，外面称人用字。

字常常是“名”的解释和补充，是和“名”互为表里的，所以它又叫“表字”。

（1）古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉张衡字平子、宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”就是同一个意义。

（2）“名”和“字”有意义相互辅助的：唐朝诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋朝作家晁补之字无咎，因能“补”过才能“无咎”。

（3）“名”和“字”有意义相反的如：宋代理学家朱熹字元晦他“名”、“字”中的“熹”与“晦”、是反义。

名字是人与人之间之特定称呼，是一个人之符号标志。现今中国人之名字大多较简单，都由“姓”和“名”两部分组成。“姓”是沿袭祖辈、代表血缘关系，“名”则凝聚着长辈殷切之希望。

在中国古代名和字却是分开使用的。“名”是指一个人在社会上所用之符号，带有鲜明之个人烙印，“字”则往往是名之解释和补充，是与“名”相表里，故称表字。更重要的是古人只有到了成年后才能取字，《礼记·檀弓上》说：“幼名，冠字”，这“冠”指的是古代男子之成人礼，男孩长到二十岁举行“结发加冠”的成人礼之时，就要取字，是出于对成年男子之尊重和避讳，以后大家就不能直呼其名了，而女孩到十五岁举行“及笄”成人礼时才取字。

　　古人的“字”通常由“名”衍生而来，《白虎通·姓名》说：“或旁（傍）其名为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名”，可见古人之“名”与“字”在意义上大体相近或有关联。一种情况是名和字意义相同或相近。如屈原，名平，字原;又如诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”同义;另种情况是名和字之意思正相反，如曾点，字皙，《说文》：“点，小黑也”，而“皙，人色白也”，又如宋代理学家朱熹，字元晦，“熹”与“晦”就是反义；有些名与字援引经史载记，使用典故，比如陆羽，字鸿渐（《易经·渐卦》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”）；另外还有些人名、字间很难发现其中意义上之联系，如张耒，字文潜，若非陆游《老学庵笔记》卷四里记录了“张文潜生而有文在其手，曰耒，故以为名，而字文潜”，很难猜透其名字意义上之关联。

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